庄生齐物同归一，我道同中有不同。遂性逍遥虽一致，鸾凰终校胜蛇虫。

冷眼看世情,心中有热血。在喧嚣的尘世中生存，特别是如今物欲横流的时代，人们极其容易迷失了自我，而当走入迷茫的时候，不妨读一读庄子，庄子的作品能够解除人心的困惫，超脱而且潇洒，让现实生活中的牵绊归于虚无，读这读着，便会心思纯净，而且身心获得了极大的自由，看事做事更加通透。

庄子扬弃一切传统的形式，而且更不会执着于信仰的羁绊。"无动而不变，无时而不移"。特别是其影子思想，在现实生活中，那些互相牵制，相互纠缠的各种棘手事情，就在其轻飘飘的影子反省思想中，让心灵虚静，无论是内视还是洞察外观皆会更加的透彻，而人也逐渐走向轻松自在的状态。

《庄子杂篇渔父》

含沙射影这个成语我们都不陌生，而这个成语来源于《山海经》，传说有一种水生怪物蜮，这种怪物有一种特别的攻击能力，可以在水中向人的影子喷射沙子，从而使人生病，被喷中的人不仅发热、头痛而且严重的还会导致死亡，可见人的影子，与人的肉体是同一体。

而在古代人的心中，大家都把影子看的极为神圣，觉得影子上也是有人的灵魂在的，而且影子和身体同时出现，虽然影子不具备实际的肉体，但是会"如影随形"，所以在水中的怪物含沙射影攻击时，人才会受到影响。而且庄子也是对影子有着独到的见解。

在《庄子杂篇渔父》中可以看到，庄子也喜欢讲影子的故事。但是相对于神话传说，庄子对影子的认知可能会更加理性一些。在故事中，他没有夸大影子神秘感和力量感，而是把生活的智慧，哲学的思维通过影子来展现，表达处世的哲学和人生的观点。

故事的主人公是孔子和隐者渔父，隐者渔父在孔子的弟子面前大肆批评孔子，孔子觉得脸面上过不去，便态度谦卑的来找渔父求教，在讨教的过程中，孔子非常委屈，他声情并茂的讲述了自己如何辛苦的周游列国讲学，在路上爬山涉水，吃尽苦头，只为了心中的道义，和对于百姓的责任感。

而隐者渔父，丝毫不为所动，反而极其不耐烦的看着他哭诉，并且冷冷的说了一句，你觉得你自己的所作所为在拯救苍生，那么的行为有收获了吗？这个世界和人你拯救得了吗？既然拯救不了，你还在做些无谓挣扎，给谁看呢？这就是没事找事，自寻苦恼，自找苦吃。

听完渔父的一番言论，孔子喟然长叹，觉得自己确实是目光太短浅了，只看到了眼前所做到的事情。但是自己的努力和做过的事不被认可，也是数不胜数的，比如再逐于鲁、伐树于宋、削迹于卫、围于陈蔡，明明没有任何的错误，却要遭诋毁和惩罚，着其中的缘由真是叫人看不清楚了。

而隐者渔父，面对孔子的痛苦和隐忍，依然觉得孔子是执迷不悟。他便讲了一则影子的故事给孔子听，用影子做隐喻，来启发孔子。影子的存在是因为有光，在黑暗的地方是看不到影子的。想要通过快速的奔跑、即使用尽力气，也摆脱不了影子的追随，而且还会被形影不离。

这就说明了一个问题，解决事情没有找对方法，一切都是徒劳。当你害怕自己的身影、厌恶自己的足迹的时候，最好的解决办法就是，让自己停下来，将自己隐匿在黑暗中，处于静止状态下，就不会产生足迹，而在没有光的黑暗中，自然就看不到影子，不能被影子所累。

渔父没有什么高深的学问，但是却将生活的真谛参悟的非常透彻。要想在这个世界让心安静下来，活的宁静不受俗世干扰，那就什么事情都不要考虑，安静下来就好。不想被影子所累，躲在没有光亮的地方就好。而孔子欲望很多，物质追求更多，就仿佛被影子吓到的人，想要做个真人，抛掉欲望，解开束缚就好。

《庄子杂篇寓言》影子问影

影子的故事在庄子的书中，不止一次的被讲起。在《庄子杂篇寓言》中，有一个影子问影子问题的故事，用两个虚无的存在，来比拟现实的社会中的不同角色，这样的故事不仅听起来就让人觉得新奇，而且更容易被接纳和理解。在这个故事中，庄子更深刻地阐述了自己的哲学思想。

影子的影子问影子很多对立的问题，比如，为什么你以前是束发的，但是现在你又披散着头发；你以前是低着头走路的，现在你怎么又仰起头走路；你以前是站着的，那么现在你又为什么开始行走了呢？看似简单的问题，实际上却叫人难以回答。然而看似不是什么问题的问题，却常常把人难住。

影子说我喜欢怎么样就怎么样了，我想把头发梳起来就梳起来，今天我不高兴了想把头发放下来就放下来；我想站一会就站一会，我想随意的走动，我就走一走，这看起来不是什么可问的问题。因为，我自己的行为举止不是固定模式化的，我都不知道下一步我会有什么动作和行为，自然而为之。

打个比方说，蛇会蜕下皮，寒蝉也会蜕下来壳，而蜕下的皮和壳跟本体相似，但又不是本体，并不是实体，自然而然发生的事情而已。就像我凭借着火与阳光，在看清楚我自己；我凭借着阴暗和黑夜，来隐藏我自己。但是这些东西，都并不是我赖以生存的凭借啊。

在庄子看来，有形的东西都不一定是我们赖以生存的凭借，更何况那些没有形的虚无缥缈的东西呢？有形的东西可能会随着我的主体的到来而到来，而也会随着我的离去而离去，也就是说我是随着有形的物体而动的，而变化的物体，谁又能说得清楚它的变化呢？它如何变也是没有规律可言的。

庄子人生哲学

从庄子用影子讲故事，就可以看出庄子的人生哲学。庄子认为"天下本无事，庸人自扰之"。按照假设，每个人后羿的射程范围之内，只要他想我们就逃不脱，即使暂时没有被射中，而也躲不开被射中的命运。实际上，该发生的事，谁也逃不掉，而不该发生的事，我们凄凄惶惶也是毫无用处，不如清静无为人生逍遥。

影子的寓言意味深长，而庄子借助影子的话，说出了他想说的，任何的万事万物，都不能脱离世界而单独存在，简单的说就是"有所待"，而这也是无法更改的事实，看起来也是一个无法摆脱的悲剧。在庄子看来，"无所待"才能逍遥自在，而"有所待"就仿佛有了桎梏，就不自由了。

然而摆脱有所待但又要无所待的困境，一是要游心于世，二是无心于世。听起来似乎冲突，实则不然。"游心"是无可奈何，是不必太较真，是懂得放下，减少欲望。影子的话说，就是随意而行。 "云无心以出岫，鸟倦飞而知还"，一切效法自然，心才无挂碍。

困扰人的往往是情，而人只有无心，才能无情。做到没有任何困扰，不被任何的世俗羁绊，就只有无情才行，当放下一切俗世的情感，放下了人世间的荣辱心、功利心、是非心，就自然而然的能够摆脱外界的羁绊 ，实现"喜怒哀乐不入于心"，达到无所待的逍遥。

"心安之处是吾乡"。 水中的浮萍、风中的蒲公英，看似无根无牵无挂，但是活的自在而且潇洒，这就是庄子的随遇而安的人生哲学，顺其自然的随着外物浮沉，无论到了什么地方，你都不会不快乐。修养身心，保持真性情，才能不被外物所累，活的通透清明。

结语

我们生活在这个世界上，有时候就十分的拧巴，而这种拧巴来源于自己对自己不能有清醒的认识，来源于我们的欲望过多，奢求太多，往往就被外物所累，而孔子通过影子的口，说出了他的人生处世哲学，在任何时候不跟自己较劲，不跟改变不了的、不确定的事情较劲，自然就活的轻松自在。

不快乐的源泉来源于自己的内心，而即使学会了掌握取舍的分寸，调节好恶情绪的发泄，以及喜怒哀乐的节奏，也未必就能免于灾祸。真正规避的办法就是认真修养身心，秉承真性情，抛弃身外之物，没有拘束和累赘，才能真正快乐，而不修养自身反而要求他人，这种本末倒置的行为是不可取的。